福建古田县岭尾村：金翼之家60年变迁 2009-09-10 15:53 南方都市报 古田县黄田镇凤亭村 　　1948年，金翼之家缔造者林孝先(即《金翼》中的主人公黄东林)全家合影。前排左7为林孝先，左6为其妻郑月娇，左8为林孝先的儿子三哥林升华，左9为四哥林兴华，后排左7为刚刚大婚的林荣昌，是四哥林兴华的儿子。　本报记者　方光明　

以此文纪念逝去的人类学者肖亮中 夏那人家 肖亮中 　　夏那村是我民族学调查的田野点，它在行政上隶属于云南省迪庆藏族自治州中甸县建塘镇诺西办事处夏那社，离县城不到三公里。夏那这个词在藏语里的意思是山的鼻梁，它指的是村边这座光秃秃的克勒山。回归的秃鹫 　　我第一次是在冬天进入夏那村的。中甸草原片片枯黄，显得

回族舞蹈语言的传承与创新 　　 袁媛 　　［摘要］在对回族舞蹈语言的挖掘与提炼、整理与改编的基础上，对回族舞蹈语言的表现形式与内涵、以及与其他民族舞蹈兼容并蓄的关系进行了阐述，提出回族舞蹈语言的发展重在探索、重在创新，舞蹈是由情而生，舞蹈要倾情而做。从回族舞蹈发展进程中显示这样一个道理：深厚的历史文化积

藏族农民享有政治权利的微观实证研究 以四川省甘孜藏族自治州丹巴县巴底乡沈洛村为例 黄微 　　［摘要］以四川省甘孜藏族自治州丹巴县巴底乡沈洛村藏族农民作为调查考察对象，研究藏族农民享有的政治权利。事实表明，平等和充分地行使选举权和被选举权，是沈洛村藏族农民的政治权利得以实现的根本保障。在人民代表大会制度下

中国海外民族志研究 海外民族志是指一国社会人类学者深入到海外其他国家和地区对其民族的历史、文化、民俗、政治、经济等方面进行实地调查、系统研究，从而撰写的海外民族研究报告。这种实地调查需要符合人类学田野作业的规范、需要以参与观察为主、需要采用当地人的语言进行交流、并且需要持续至少一年的周期。高丙教授提出

地方政治-台湾人类学的田野 原文《黑道人类学》引自芭乐人类学。文章中说的环保运动在大陆也发生了，前有厦门、后有大连。作为长江污染的收益者，我们现在喝的是长江水。某种角度来说，文章说的黑道上焉者和我们现在的地方政府有很多不相似的地方。「最高尚」的，他的收入从赌场、电玩、弹子店等等而来，但绝对不在自己村内

第一印象作为影视人类学研究议题的价值 作者：鲍江 文章出处：《中国社会科学报》 2011-6-14 中国社会科学报刊网 本文系《中国社会科学报》第196期12版人类学文章之一。 　　人类学成果通常被当做长期田野作业的产出，长期的田野作业在深度和广度上保障了对田野点相关知识的认知，同时也保障了研究者对其文化的反思。在这样

真实的自由 不知道文章作者说到的人类学的老师和他的学生会不会看到这个文章。人开始群居到后来各种组织的建立，初始是财物的关系。我倒希望参与这次藏族村庄做人文调查的人类学朋友能够多问几个为什么。 这个地区人在婚嫁上的喜欢为上，到有一些经济发达一些，有文化一些的家庭，对子女婚事相对也有要求一些，甚至也有严厉

生活一中产，美好就失掉 　　 像我这样的人类学工作者，通常把自己的工作方式称为田野调查/工作(fieldwork)，这个最初可能来自地质学或野外勘测，本意指诸如野外考察一类意思的词语，在学科内部(或民族学、民俗学这些相关学科里)几乎被赋予了奇异的魔力，只要想到田野这两个字，几乎就会浮现出歌曲《在希望的田野上》中所描

酒后吐真言——一个游学者的准人类学随笔中国少数民族研究中心网站 时间:2010-05-15 作者:石慎之 一在当代中国，恐怕还没有哪位搞人类学的行家，倡言并实践过一种似乎“古已有之”的研究方法，即在酒席上或与人对饮的醉态中进行完全参与式的开放性访谈。依我的管见，不少吃学术饭的人（刘小枫称之为“国朝学界”）习惯于怡然

一位人类学家旅行的意义时间：2010-03-22 寻找中国FindingChina.com 作者：容安 每一个人身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。 ——夏多布里昂《意大利之旅》巴西，亚马逊河，原始森林，印第安人，旅行

叫一声大爷好沉重 来源：杨奇函的日志。这个是一个大学生的社会实践的笔记，真实的记录了自己遇到的,我们把这个日记归类到田野调查里。其实这样的情况在中国的农村普遍存在，希望我们从研究的角度注意观察，思考。田野笔记 叫一声大爷好沉重 今天上午，我们来到一个农户家里。一个大爷在一旁默默望着我们作调查问卷。当我们

墓地中的社会学 这个文章是人民大学人口社会学院的一学生写的。人大没有人类学本科，不知道他会不会读本校人类学所的研究生。我把这做为一个人类学田野的文章放在这里供大家阅读。其实人类学就是缺少这样的思考者。 来源：吴肃然的日志 昨日扫墓，忽然发现墓地是进行社会学研究的一个好去处。 社会分层研究：公墓通常按价格

犹豫很久，还是把这个关于人类学的报道放出来。这个是难以得到很多人类学家的支持的。但是这样的研究视角是可以借鉴的。本站2010-7-7 美军秘绘海外战场人文地图 应对文化战争 2010年03月29日 10:08　来源：《环球》杂志　 　　在热映的电影《阿凡达》中，人类为了获取潘多拉星球的资源，发动了逼迫该星球原著民纳美人搬迁的

民族识别是建国后的大规模进行的,是否存在一些发现的待识别民族,应该是可能的.神秘的待识别民族亻革家人 热烈祝贺西南大学育才学院少数民族文化探究队的实践文《神秘的待识别民族亻革家人》登上贵州日报 以下是全文，刊登有删减 神秘的待识别民族亻革家人 西南大学育才学院少数民族文化探究队 苏理 倪萍 滕雪莲 很少有人知道

从李庄到丽江 一个学者的东巴寻呤 2010年01月29日四川在线-四川日报记者钟晓晴　 　 　　1941年，中央博物院以李庄为大本营，开始进行大规模的西南少数民族民俗研究，在中国第一次掀起了非物质文化遗产保护的高潮。 　　中央博物院的助理设计员李霖灿，深入四川盐源、云南丽江潜心研究东巴象形文字及民俗并取得丰硕学术成果

人类学家通过这种观察方法，研究人员可以明白：消费者在什么情况下会使用新产品，以及该产品对他们的生活具有何种意义。他们通过了解人们的生活方式，发现一些用其他方法难以捕捉的趋势，从而帮助公司制定未来战略。 迄今为止，大部分企业人种志学者都受雇于高科技公司。但作者相信，人种志研究的巨大价值必将惠泽各个行业的

西藏多偶婚逐渐消亡 　　西藏社科院人类学博士班觉说，在西藏有句俗语：一家分开，乞丐一堆。为使家产和劳动力不分散，在藏民中形成了兄弟共娶一妻以维持生计的传统观念。他说：多偶婚是一种落后的婚姻制度，它缺乏爱情基础，不利于子女健康成长，影响人口素质。 学者们普遍认为，单纯以家庭利益为基础的多偶婚自然会逐步消

人类学田野调查方法 黄世杰 (广西民族学院学报编辑部,广西南宁，530006) 人类学田野调查方法练习3观察，记录，描述，访问：交谈前学会提问 目前我们所探讨的观察、记录、描述都受到你的感受的局限，你没有询问被观察者自己的看法。从本练习开始你要学习如何做访问，了解他人所做的事情。 讨论 不做不知道，把访问引入到练习

调查问卷设计的一般步骤与方法 2009-6-4 1 By: jiaxy 从一次问卷调查开始到正式的测试，其基本步骤是： 1、 根据研究目的与假设，收集所需资料； 2、 研究问卷形式，可以从研究者的时间、研究范围、对象、分析方法和解释方法等方面考虑； 3、 列出标题和各部分项目； 4、 征求意见，修订项目； 5、 试测，以3050人为试测样本

钱学森，他是一位死不认错的大科学家 作者：光头老刘 中国选举与治理网首发 　　1958年8月27日，《人民日报》上出现了一篇雷人的文章，作者署名刘西瑞，文章的题目是 《人有多大胆，地有多高产》 。文章发表时，浮夸风已经开始萌芽， 这篇文章以社会调查报告的形式 ，报道了山东省寿张县的亩产万斤粮高额丰产运动的实际情况

网上文物市场考察 王晔 随着国际互联网的迅速发展，广泛深入发展的电子商务正在动摇着人们的生活习惯和思想观念，越来越多地利用互联网进行网上交易、网上营销和购物。各种各样的电子市场、电子超市、电子集市和电子网络市场等通称为通用电子网络市场，简称网络市场。网络市场是以网络为总体中心，以电话装置、个人计算机装