被“腰斩”的“弱者的武器”
作者 《弱者的武器》
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发布时间 10/12/21
| 被“腰斩”的“弱者的武器” 《弱者的武器》的书评,《弱者的武器》简介,《弱者的武器》作者斯科特 《弱者的武器》内容简介 作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。作者认为,农民利用心照不宣的理解和非正式的网络,以低姿态的反抗技术进行自卫性的消耗战,用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等,以避免公开反抗的集体风险。 《弱者的武器》作者简介 詹姆斯·C·斯科特（1936- ）耶鲁大学政治科学和人类学斯特教授、农业研究计划主任，普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》、《比较政治腐败》、《农民的道义经济学》、《弱者的武器》、《统治与抵抗的艺术》等。 被“腰斩”的“弱者的武器” 郭于华 耶鲁大学政治学与人类学教授詹姆斯•斯科特（James Scott）以其关于农民和支配与反抗的研究而著称。到目前为止，使其闻名遐迩的学术著作有四部：《农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存》、《弱者的武器：农民反抗的日常形式》（Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. Yale University Press, 1985.）、《支配与反抗的艺术：隐藏的文本》（Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts. Yale University Press, 1990.）、《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。继第一部和第四部已经分别在2001年和2004年于中国翻译出版后，《弱者的武器：农民反抗的日常形式》中译本也于近期由译林出版社出版。斯科特的前三项研究都是以前资本主义的东南亚乡村社会为主要对象的。 斯科特关注的东南亚农民，是社会地位低下的小农。他们虽然作为农业社会的人口主体，但在各种宏大叙事和官方历史中却从来是无声者和无名者。斯科特以一个人类学家深入精微的眼光，将来自村庄研究的本土经验与更大的关于阶级的社会经验和典型的阶级斗争语境联系起来，通过深入分析象征性反抗的日常形式和经济反抗的日常行动，达到对于阶级意识和意识形态霸权的理解。斯科特继承并试图超越马克思的意识形态研究和葛兰西的“霸权”理论，特别值得注意的是他对于日常形式的反抗与统治意识形态之间微妙关系的探究。在斯科特笔下，处于强大的经济压迫、政治统治和意识形态支配情境中的农民，运用属于他们自己的“弱者的武器”和“隐藏的文本”，以坚定而强韧的努力对抗无法抗拒的不平等，在这一过程中，我们看到的是避免最坏的和争取较好的结果的一种精神与实践，而这恰恰构成了支配与反抗的历史及其复杂而微妙的互动关系与持久张力。《弱者的武器：农民反抗的日常形式》，为读者提供了理解农民抗争与农民政治的灼见。 然而，这样一部蜚声国际学术界的著作在中国首次出版即遭遇“腰斩”——作为点题之笔的副标题不见了。不仅在封面上消失（通常被解释为出于美观的考虑），而且在所有地方——扉页、版权页、译后记中——通通消失了。更匪夷所思的是，连必须出现的原著英文书名也遭拦腰一刀，只剩下“Weapons of the Weak”这一象征性标题，从而中文读者连该书原貌也无从得知了。 我们不禁疑惑，一本译著，一本学术著作，一本以马来西亚农民为研究对象的学术名著，用得着这么草木皆兵吗？我们也自然会觉得恼火，因为这是对原著作者的阉割和不尊重，是对中文读者的欺瞒和不负责任。但我并不想而且也不能简单地指责出版单位或编辑人员，他们有着我们能够想象的到和未必能完全理解的苦衷。而这并不妨碍我们去思考追寻其背后的逻辑，而这也和斯科特所研究的支配与抗争话题有关。 勿庸讳言，删除或修改有关字句是出于现实和安全的考虑，出版者必须顾及自身的生存空间和经济效益。我们看到并可以理解的是来自权力和来自市场的压力在此强强联合，而且实现了双赢，这正是阿伦特所分析的“消费社会”的逻辑窃取了公民社会和行动的地位，使“一个共同的公众世界黯然失色”。作为经营者的出版单位，面对既安全又有钱赚的事，何乐而不为呢？而有关的主管部门的确握有生杀予夺的权力，这就不由得被管理者先就心颤腿软了。预先删除有可能带来麻烦的内容，防患于未燃；主动自觉地自我约束、自我规训和自我整饬。这种局外人看来似乎“过敏”的做法无疑来自于内在的恐惧，那么忌惮和恐惧又从何而来？ 哈维尔曾经举过这样一个例子：一个蔬果贩子在其店铺的橱窗里贴了一个标语“全世界无产者联合起来”，这当然并不表明他真的在乎全世界的无产阶级革命，或者真的相信有这么回事。勿宁说这标语如同葱头和胡萝卜一样是从上面批发下来的，菜贩只有照贴不误，以避免不必要的麻烦。他这样做不过是表示“懂得自己该作什么，是个安分守己的良民，所以应该过上平安日子”；或者他这样做是因为人人都这么做,不做反倒有异端之嫌。和生活中许多其它事一样,贴标语是一种避免麻烦的效忠表示：做了不见得有好处,但不做说不定就有麻烦。通过此例哈维尔想说明因为恐惧而生活在谎言中的方式，每个人都被编织进意识形态之网，是因为恐惧。每个人都有东西可以失去，因此每个人都有理由恐惧。（李慎之《哈维尔文集》序） 哈维尔的分析传达出极权社会中这种恐惧是深入人心的，也是无处不在的，这就是恐惧成为了行动的原则。人们在这种境遇下生存会自觉不自觉地认同它的意识形态，遵循它所强加的规则，忍受并习惯其奴役，特别是将被迫转变为自愿。值得注意的是这种恐惧不独为被统治者所具有，它是双向度的存在：支配者害怕被支配者，被支配者害怕支配者；或者说是权力本身的恐惧和权力统治下的恐惧的共存。前者表现为没来由的、无规律可循的甚至莫名其妙的“敏感”；后者则是“过敏”性的预先防范、主动的自我约束和自我整饬。 斯科特的著作讨论的是支配与反抗关系中的“弱者的武器”及其内在逻辑，而在深藏于人心的普遍恐惧中，我们无疑也都是“弱者”；但令人悲哀的是我们连“弱者的武器”也不拥有，我们甚至不如只能使用“日常反抗形式”的农民。“弱者的武器”的这一遭遇实在耐人寻味，也颇具讽刺意味。 其实生活中的许多人也是言不由衷的，根源在于恐惧。 2009-07-26 20:36:16 Brasidas 社会学游离在“形而上”与“证实”之间，其出路就在“政治”，所以本书的唯一缺点——农民在特定的阶级意识下进行日常反抗这种浪漫主义想象——正式本书的最大“优点”。如果LZ所言的“期待”是指此“优点”，可能读这本书还能有所收获，否则也只是那一整套“意识形态取向的分析”罢了。哈维尔等人不过是对“恐惧”的恐惧罢了，在农民看来更愚昧。 http://book.douban.com/subject/2030855/ 作者: 詹姆斯.C.斯科特 副标题: 农民反抗的日常形式 isbn: 7544700240 书名: 弱者的武器 页数: 483 译者: 何江穗, 张敏, 郑广怀 出版社: 译林出版社 定价: 29.5 装帧: 平装 出版年: 2007-1-1 |
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